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严复854.1.8-1921.10.27),字几道,福建侯官县人,近代著名的翻译家、教育家,曾翻译《天演论》、创办《国闻报》,将西方民主、科学及社会学、自然科学等介绍到中囀图为《启蒙先贤——严复》。《寻求富强 (美)史华慈 版本 中信出版社 2016月《惟适之安 黄克 版本 社会科学文献出版社 2012月严复译《天演论》,以“物竞天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据,在当时产生了巨大的影响,是中国20世纪最重要启蒙译著895月严复又在《直报》发表《原强》,提出将开启民智、丰裕民力、教化民德作为标本兼治的变法图强方案。  喘息声从胸腔中艰难流出,一阵接一阵,微弱而沉重9210月严复先生不行了。糟糕的身体在五十岁以来就每况愈下,咳喘病和用来缓解痛苦的鸦片成了生活中最折磨他的两件事。  但他的思维还是那样清晰,气已短,却强忍着在书桌旁坐下,决定提前留下遗嘱,“民国十年,岁次辛酉,十月三日……”,结束了简短的开篇,随即把“须知中国不灭,旧法可损益,必不可叛”列在了遗嘱赠言的第一条,期望自己的子女、同时代人和来者既不固守但也不偏废中国千年来的传统。他相信温和的改良和启蒙方案,比激进的革命更可能指引探索出现代化的方向。  107日,遗嘱成信刚两周,严复先生在福州郎官巷16号的住宅中撒手人寰了。他终年67岁,结束了身体的痛苦,也结束了在世人看来矛盾且不可理解的一他既被推崇为开一代风气的变革思想家,也被惋惜在晚年落伍于时代而变成一个守旧的保守老人。  百年前剧烈变动的晚清和民国初年在年谱上已是往事,但它们所面临的有关中西文化和现代化方向的问题并未离开历史舞台,反倒变得扑朔迷离。  矛盾面孔被选择性叙述  严复逝世前一周,是武昌起义的十周年纪念日。梁启超撰文评价辛亥革命的历史意义和价值,“第一,觉得凡不是中国人都没有权来管中国人的事;第二,觉得凡是中国人都有权来管中国人的事”。民主共和观念在上世纪二十年代正成为一个上升中的共识。不过,严复到临终仍坚持中国的未来在于温和的改良。  事实上,早在辛亥革命时期,严复就发表过《政治讲义》和《〈民约〉评议》等文,批判卢梭的自由主义思想及其导致辛亥革命所产生的混乱局面。他指出卢梭的《民约》(即今译《社会契约论》),被追捧后,“社会被其影响不少,不惜喋血捐生以从其法,然无济于治,盖其本源谬也”。严复说,社会契约论仅仅是卢梭自己推演出来的,不符合真实的历史情况,即便是远古人也并未是自由的,而帝制也不是一无是处,据此将卢梭的学说比拟于占星学。严复在理解卢梭的学说上是存在偏差的,但他的目的很明确,反对辛亥革命和那时的革命风潮。到民国初年,他直接批评了议会民主政治,肯定袁世凯的“权威政治”而提出被称为“尊孔保教”的主张。  文化精英很困惑,不禁怀念起了甲午战争和戊戌变法期间的严复。他是那样的义愤填膺,在新式报刊上陆续发表了气势恢宏的时论文章,抨击晚清时政而挥斥方遒。康有为和梁启超也对这些时论文章由 钦佩。尽管未直接参加戊戌变法,但变法失败后,他也沉浸在持续的悲痛中,作下长诗《哭林晚翠》悼念“戊戌六君子”之一的林旭,因而其青年和中年时期被归为革命派思想家、戊戌变法派的同道之士。  严复又的的确确反对民国初年的议会民主政治,持袁世凯解散国会并列席了筹安会,从而被自然而然地被解读为“落伍于时代”了。但严复毕竟是晚清以来极为重要的思想家,毕生致力于近代中国的启蒙事业,批判了原教旨主义的儒学顽固派,翻译了欧洲近代启蒙和工业革命的重要典籍,也力推过英国的自由和民主思想。面对这样一个矛盾的严复,文化知识界于是选择性地赞扬和尊崇为中国做出过翻译贡献、批判封建制度的严复,却回避晚年严复。很长一段时间内,晚年严复常存在于尖锐的批判和责骂声里,生活混乱,吸食鸦片,沾染海洛因,这些在他的中英文日记中可得到印。  风云突变的二十世纪迎来尾声,严复的政治思想渐渐得到了多元的理解。萧功秦和黄克武等海内外研究严复的学者,重新认识严复,从他早期到晚年的主要著作、按语和书信中做出分析,提出 严复不存在“早期的改革倾向”与“后期的保守倾向”的断裂,从不属于变法派或革命派,他贯彻始终的是若隐若现的渐进改良思想。即便是在《孟德斯鸠法意》(即今译《论法的精神》)卷五的按语中猛烈地批判帝制,“中国自秦以来,无所谓天下也,无所谓国也,皆家而已,其兴也,此一家之兴也,其亡也,此一家之亡也”,也未认为要立即取消君主政治;即便推崇也强调欧洲的个性和自由,但还是没有成为中国的自由主义者。  孤独者的启蒙探索  晚清政局剧变,军事、政治和文化领域都遭受西洋冲击,如何在中西文明中做出选择成为那时最深刻的问题。严复是温和的保守或传统主义,但并不特殊,政坛上的张之洞、梅光迪等人的学衡派都大致如此。相比之下,严复对西方自由和民主的推崇更坚定,判断出那是西洋社会日臻富强的原因。只是即便如此,他还是和同样主张学习西洋的革命派走上了不同的道路。  严复育五男四女,临终时只有二女儿严璆在陪伴,可谓逝于寂寞。这或也昭示了他在思想上的孤独,尽管担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长和安庆高等师范学堂校长等职务,可既未得到时代的回声,也没有真正意义的门生。  保守派和革命派都被严复否定了。他的基本观点是,欧洲的工业文明和中国的农业文明都像生物一样。在欧洲,自主的企业、团体与个人,契约关系,以及议会民主等等,都是社会有机体内“各司其职”的“器官”,彼此相互配合与依存。中国则是小农经济、家族制度、官僚与教化的儒家意识形态。剥离西方的某一个器官做移植,都可能因失去了整体环境而与“绝然悬殊”的中国社会无法协调。  严复的思想源泉是达尔文进化论主将赫胥黎的《天演论》和斯宾塞的《群学肄言》(即今译《社会学研究》)。欧洲早期社会学模仿生物学而提出的“社会有机论”,将社会构成比拟成生物器官。而这种构成又是变迁的,“适者生存,物竞天择”,从生物学演变过来的社会进化论将社会文明认为是成序列进化,而存在先进与落后的优劣。严复意识到中国在西洋面前的低位姿态,坚信“社会有机论”而选择了渐进启蒙的路径。帝制和农业文明塑造了根深蒂固的国民性,如果这一基础不改,革命并不能带领中国走向现代。  严复相信以“开启民智”的启蒙事业为根基,现代化才可能。在此意义上,也就不难理解他895年所作的《原强》中最早称呼中国人为“病夫”了。为了启蒙事业,他翻译《天演论》《法意》《穆勒名学》等书时,用旧观念译西洋新科学名词以便旧式文人看得懂,同时还历数八股的局限,主张新办新式学校,欣赏西洋各国“民不读书,罪其父母”的教育。  尽管被指早年傲慢,严复确实是一个冷峻而务实的探索者,不附庸浪漫主义的潮流,在复杂的中西文明碰撞中寻求稳健的道路。但自古来,经济和军事很容易见输赢,而文化和意识形态领域往往只能依靠争取“民意”而论优劣。晚清民初,政治和社会氛围较难以接受偏保守、一点一滴改革的政治思想,“拔本塞源”的革命主张更能赢得持。历史很难跟实验一样做假设。晚清民初,严复是否更可能推动中国的现代化,不得而知,而一切惋惜和感叹只是推测。  经历一个世纪后,我们更能切身体会到的问题是,随着中国的经济实力在增长,却在走向现代化的途中、容易在现代化方向上不知所措,可能偏离人类文明的主流。推崇原教旨主义的儒学兴起,严复对传统的观点被选择性使用而不顾他思想的完整性。严复所指出晚清民初的“国民性”,“其时未至,其俗未成,其民不足以自治也”,经过百年中国的努力和反思已产生了变化,这正是他毕生从事启蒙事业的目的所在。严复的面孔确有矛盾的一面。但一个有着自己的局限和痛苦的人,不需回避,更不需美化,他独立而冷峻的伟大形象不会因此而模糊。  撰文/ 罗东  而减之生姜,感冒  小麦、白米、茴香、葵花籽、洋葱、年夜蒜、芹菜、芝麻、年夜米、燕麦、绿豆芽、淡菜等,肉类中,激素含量都比普通食物多,那么什么食物含雌性激素对比多 动物内脏。不长女性喜爱食用补品美容,这是一种异常好的疗法,如木耳、银耳、燕窝、百折、莲子、枸杞子、桑椹、冬虫夏草、人参、西洋参、当归等

制高俊夫  中国有着悠久的考试传统,从隋炀帝创立进士科,到清末改行新式教育,科举存在了1300多年。众所周知,科举为古代中国选拔官吏,带动阶层流动,发挥过重要作用。但对于1905年废除科举,无论当时,还是后世,都被视为一种进步,甚至有西方学者论断,此举的意义犹在数年后的辛亥革命之上,是中国新旧时代的真正分野。  60多年后,中国又迎来一次考试制度的大变革——废止高考966年后的十一年,前四年不招一名大学生;后七年高校恢复招生,但不设文化考查,上大学的不再是高中生,而是大多只有初中、小学文化的工农兵。同样是废除考试,人们的评价和对废科举完全相反,确信这种推倒培养和选拔人才正常机制的做法,曾经将中国社会的发展引向歧路。  “智育第一”“分数挂帅”被批判后,私下学习成为一种危险的活动。但总有一些工人和知青,敢于在放牛或喂猪的间隙,偷偷地读着借来的半本《牛虻》、只有十几页的“手抄本”《第二次握手》。他们愿意相信知识的价值,只是无法预知,承认知识价值的那一天,将在何时到来。这个信念,就是他们心中还未熄灭的蜡烛。  19770月,恢复高考的消息传遍中国,大显身手的机会终于来到。在复习时间只有一个多月的情况下,知青们白天工作,夜里点起煤油灯,拾起那些荒废已达十年的功课。没有经历过出身决定一切的岁月的青年一代,恐怕很难理解,一个凭自己能力取未来的公平机会,有多么来之不易,又有多么让人喜出望外。  那一年,本科和大专的录取率加在一起只.8%,那时没人怀疑“知识改变命运”,没有人相信“读书无用论”。确实,太多人的命运因那场高考变得完全不同。这些来自车间、田野、军队的青年人,走出大学后,作为亟须的建设人才,很快成为各行各业的精英7级考生身上留下最深的“文革”烙印,同时又代表着改革年代的光荣、梦想与成功,注定会有着无法替代的象征意义。  时间过去0年,高考制度还在,但早已没有当年那样理所当然、万众期待,从和高考配套的教育模式,到命题思路、招生办法,都累积了大量的质疑之声。高考改革势在必行,中国考试制度或许又到了大变的前夜。  详见主题B02-B04  更轻易举止开

狮子山汉墓是西汉早期分封在徐州的第三代楚王——刘戊的陵墓,位于江苏省徐州市狮子山,发现于1984年,四千余件兵马俑是墓中的重要陪葬品。西汉海昏侯墓是我国迄今为止发现的文物保存最完好,墓园及主墓结构最完整,出土文物品类数量最丰富的汉代侯国聚落遗址。图为海昏侯墓发掘现场。《与废墟为伴 玛丽莲·约翰 版本 北京联合出版公2016月  长久以来,考古学家总是被人所误解与盗墓者区别不大,不过是为公与为私的不同。实则不然,真正的考古学家心怀天下,背负着保护文化遗产、复原历史原貌的艰巨任务。考古圈中流行一句“自嘲”,“有这么一群人,他们远看像要饭的,近看像种地的,仔细一问是考古的。”  于是,《与废墟为伴 真实的考古学家与来自遗迹的诱惑》一书的作者玛丽莲·约翰逊感叹道,考古学家带着一群学生去进行考古实习,学生们干着比民工还苦还累的体力活,还要交着昂贵的学费才能拥有如此“难得”的考古实习机会。实在是吃得苦中苦,还未必能成为人上人。  考古与大地  在“垃圾堆”里溯源穷流  寻常人见面打招呼问“吃了吗”,考古人则会问“挖啥呢”。那这群苦中作乐的可怜人在挖啥呢?又怎么挖呢?  在古人的垃圾堆里找“宝藏”是一个考古学家的日常。而且,这种田野考古实践也是极其艰苦而枯燥的。考古发掘百分之七十的时间是在发掘“灰坑”——就是古人的垃圾堆。其余的时间是在挖什么出土器物都没有的夯土基址,只有非常少的时间是在挖墓,且其中大部分是与灰坑区别不大的中小型墓葬。  考古工作与当地环境也无法割舍,首先要对考古目的地周围的自然人文环境一探究竟,继而要搜集足够的文献资料,探寻本地的历史文化背景与历史沿革归属状况,从而在考古发掘过程中清晰分辨地层归属。  考古工作的主要活动是在挖“探方”。探方,又名“探坑”,一般为方形土坑,方法是在考古遗迹上取样。在加勒比海的小岛上,考古学家吉尔莫夫妇为玛丽莲·约翰逊示范了挖探方的方法。在探方的四周量好尺寸后,用线绳围绕探方的四点固定围好,用铲子在探方边缘划线,然后开始发掘。不过,考古学作为一门实践科学,技术革新也是日新月异。现在大多数科学发掘时,都会用电子全站仪进行测量,再深入发掘。  考古发掘的过程一般为三个步骤,首先在目标灰坑或者墓葬中选取地层相对简单的一半,或四分之一进行发掘。发掘时先用铲子平切出一个剖面,之后根据灰坑大小,利用铁锨、耙子或者手铲一寸一寸地挖土。挖出的土块依据大小可以用过滤网筛选出土器物,但实际操作中有时出土器物过小,也需要人工分拣。筛选后,以之前铲平的剖面上显露出的地层为依据,每一地层的出土器物各分装一袋。此后,再将每一个地层的表面刮平,再进行下一地层的发掘,直到剖面底层显露出生土层,即灰坑“见底”之时,宣告发掘工作告一段落。  发掘出土器物多以碎陶片、瓷片与兽骨为主,有时也会有特殊的发现。玛丽莲在书中专门辟出一个章节感叹新石器时代古人的鬼斧神工,天然的石头被磨制成锋利的石刀和石斧。另外,祭祀坑中时不时会惊现人的头盖骨等,以上这些在田野考古中俗称为“出土小件”,少出但是普遍。  考古与人  为人处世 “滴水不漏”  勤奋的发掘并不是工作的全部。作为一项协作工程,一个考古队员还要学会如何跟领队、民工、当地民众,以及政府官员之间沟通。  每个考古队的领队大多是这一领域的专家泰斗,具有丰富的考古发掘经验与历史文化背景,故而跟资深考古学家搭讪成了一门必备学问。每一个传奇考古学家都有传奇的工作经历。以美国耄耋之年的亚洲考古专家莎拉·米利奇·尼尔森为例,她是研究亚洲古代考古的世界级专家,身为女性常年为考古活动中的男女平权活动摇旗呐喊。要如何和这样的传奇专家搭讪呢?玛丽莲·约翰逊指出一条明路,搭讪成功的考古学家应该从其工作经历开始聊起。尼尔森的研究对象是远在美国万里之外的中国新石器时代的红山文化。她之前甚至从来没有来过红山一次,却对红山文化的一切如数家珍。红山文化的历史特色也就顺理成为搭讪尼尔森的宝典。  在成功搭讪考古专家、考古队领队之后,一个真正的考古队员还需要跟一同协作发掘的当地民工、高级技工秉持尊重、友奀诚恳好学的态度。一些新进入队的考古队员相对领队和高级技工而言缺乏经验,有时其熟练程度还不及随队时间超过一年的民工。如何处理各层各级各种人群之间的人事关系,并且能在其中如鱼得水,才是一个考古队员获得蜕变、走向成熟的关键。  与此同时,一个合格的考古队员还要在考古作业的同时完成优质的考古发掘日记和记录。日记需要事无巨细地将一个半天的工作流程客观记录备案。待发掘之后,还有更加繁复庞杂的资料整理工作进一步展开。其整理时长往往比发掘时长要短,但却比发掘工作更有价值。  1959年,考古学家郭宝钧先生根937年自己在河南考古的发掘日记整理出《山彪镇与琉璃阁》的考古报告,其缘由主要在于这批出土文物949年被“中研院”带到了台湾。郭先生在报告中事无巨细地呈现出当地历史背景、地理位置、民风民情、探方平剖面图、出土文物平剖面图、细部简图,甚至在可与古史相印的考古资料处,将古代经典的语句一一列出,可谓考古发掘日记典范之作。  就算完美地完成了以上种种,考古学家的日子仍不好过。他们要学会从政府与学校寻求考古工作的必备资金,尤其是荒郊野岭的考古工地,还需要构筑简易的考古实验室。如果是城市内的考古工地,考古领队要考虑租房合同与水电气暖。  总之,考古是个精细活儿,每一个环节都需要与各类人群在弈中获取最小成本与最大收益。玛丽莲在书中特意运用了另一女考古学家阿巴斯水下考古的例子,以示考古工作之精微。我们都知道古代沉船用木容易速朽,一经碰触就会造成不可挽回的损失。但是阿巴斯指出,“只要没有遭受外界的干扰,海底的淤泥会自动形成一个无氧环境,只要不与空气接触,沉船上的有机物就不会腐烂。”同样,陆上考古的保护技术也是日新月异。有些地方可借助特殊设备将文物连带土层一并取走,放入无氧实验室中再行操作,将文物的损失概率降到最低。  考古与战争  坚壁清野以待发掘  玛丽莲·约翰逊在书中专辟了一个特殊的视角来反思考古学的现代意义——考古学与战争的关系。  考古发掘的许多遗迹就是战争遗迹。如美国独立战争时期乔治·华盛顿指挥的大陆军最大的物资供给中心——“菲什基尔供给站”及其周边的诸多兵营遗迹。也有受战争影响而形成的遗迹,比如中国著名的徐州狮子山楚王汉墓。狮子山汉墓的主人是参与西汉“七国之乱”后,兵败于汉将周亚夫之手的楚王刘戊。墓葬并未开凿完毕便草草下葬,可见战争的深刻影响。  有时发掘工作就像一场战争。有些考古学家被称为“合同考古学家”,直接受雇于政府土地部门或者土地开发商,在政府的大型工程之下仓促进行抢救性发掘。由于相关部门留给考古队的时间有限,只能加班加点完成工作,甚至不得不对文物造成一定的损失。对于任何一个考古学家而言,都是难以接受但又无奈忍受的真相。  玛丽莲·约翰逊本人并不是一名考古学家,但她的这部考古纪实文学作品几乎展现了严酷考古学工作之种种侧面,将陌生的考古学工作拉入到大众可感知的层面。她对真实考古学家的展现与好莱坞电影中的经典形象印第安纳·琼斯相呼应,琼斯与考古学家们所进行的冒险本质相同,他们都会为了保护历史文化遗产而勇敢踏遍四方。  我也曾亲历她在序言最后一段描写的景象 发掘的遗址耗时巨大却空无一物,天边下起瓢泼大雨后,坑洞之中泥泞不堪,使得看不清文物的细节纹饰。忙碌一天后,人基本上成了色盲,傻傻看不清土色的区别,更别提“灰中找灰”等高难度动作,“而我们的英雄们则始终围聚在那里,毕恭毕敬地跪着。”比起按部就班的平淡人生,考古工作是一场持久的考验,考验着每一个考古学家的韧劲、耐心与智慧。  □冯立(清华大学人文学院士生) {ProofReader}  骨合病人的饮食原骨合后的饮食部署很重要,不须要太过油腻,分二次食用,因而

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